Mosty a trajekty: Expozice na téma „Sny ze zlatého ostrova“

„Sny ze Zlatého ostrova“ je publikace spisovatelky Elisabeth Inandiakové a Nadace Padmasana, zakladatele Jogjakarty, neziskové organizace na podporu kulturní kultury z Muara Jambi, vesnice na indonéském ostrově Sumatra. Kniha zaznamenává příběh této vesnice, počínaje 7. stoletím, kdy byla na křižovatce buddhistické mořské cesty mezi Indií a Čínou. V jeho srdci byl obrovský univerzitní komplex, největší v jihovýchodní Asii, který zmizel z historických záznamů po 13. století. Dnes je Muara Jambi obývána komunitou muslimských národů, kteří jsou jak správci tohoto archeologického naleziště, tak i vyslanci tohoto příběhu.

Expozice „Sny ze zlatého ostrova“

Kniha nejen vypráví krátký popis Sumatřiny před islámské historie, ale také poskytuje informace o místních zvycích praktikovaných dnes. Je bohatě ilustrován kresbami Pebrianta Putry, mladého malíře z vesnice, a představuje příspěvky zavedených současných umělců, jako je Heri Dono, jehož malba stojí před obálkou. Kniha také začíná kaligrafií singapurského umělce Tan Swie Hian, převzatého z „Golden Light Sutra“. Tento text byl přeložen ze Sanskritu do čínštiny v roce 703 buddhistickým mnichem I-Tsingem, který ve své snaze o poznání podnikl důležité námořní cesty na Indickou univerzitu v Nalandě. Předchůdcem společnosti I-Tsing, která by mohla být více známá, je Xuanzang, jehož pouť přes Silk Road inspirovala čínské eposy „Cesta na západ“.

Opravdu, tito starověcí cestovatelé nejsou jedinými postavami, které hledají a šíří znalosti. „Sny ze Zlatého ostrova“ jsou psány snadno přístupným způsobem, vhodné i jako dětská kniha a jsou přeloženy do čtyř jazyků: angličtina, francouzština, indonéská Bahasa a mandarínština. Singapurský autor a básník Pan Cheng Lui přispěl k překladu Mandarin knihy a uvedl význam svého obsahu pro čínské buddhisty jako impuls pro účast na projektu.

Můj zájem vzbudil dva konkrétní rysy vyprávění knihy: jedna objasňuje způsoby, kterými umění historicky propojuje národy z nesourodých regionů, a druhá, funguje v současné době jako obhájce životního prostředí. První z nich se projevuje nejzávažněji v řadě barevných obrazů popisujících život Atishy, ​​indického mudrce, který 12 let studoval na Sumatře a později přinesl učení do Tibetu. Zdá se, že se jedná o didaktické ilustrace, ve skutečnosti Putrovu repliku nástěnných maleb nalezených v klášteře Drepung - největšího tibetského kláštera - který je překryt kaligrafií Ven. Tenzin Dakpa. V roce 2012, Ven. Tenzin Dakpa navštívil Muara Jambi a byl dotázán, proč musel podniknout dlouhou cestu z Tibetu. Odpověděl: „Od mého dětství jsem studoval učení a život Atišy. Snil jsem o tomto zlatém ostrově jako o fantasy ostrově. A tady jsem. Nebyl to sen. “

Gesta za těmito obrázky jako taková představují příběh vyprávěný několika zúčastněnými rukama. Ukazuje, že Muara Jambi byl významným bodem spojení mezi Sumatrou a Tibetem kvůli jejich společné historii a pohybu informací. To je zachyceno způsobem, jakým jsou tyto obrazy vytvářeny, což představuje jinak nemožné setkání lidí v prostoru a čase. Je poetické, jak duch Atishy našel v umění rezonanci, jediné médium, které by mohlo prolomit hranice rozdělení obvykle ohraničené rozdíly v národnosti, etnicitě a náboženství.

Zde cituji Imana Kurnia, člena nadace Padmasana, který je zodpovědný za návrh knihy: „Art nezná hranice. Je to bez hranic, protože se sjednocujeme jako občané světa. Sloučení neznamená, že musíme být stejní, protože rozdíl vytváří sílu, jako rozdíl na převodovce. Čím vyšší je rozdíl, tím větší točivý moment. “

Když se kniha posune z kroniky dějin do moderních problémů, přichází sem Padmasanova obhajující zpráva. Kromě zdůraznění historického významu Muara Jambi je kladen velký důraz na environmentální hrozby, kterým v současné době čelí zasahování průmyslových odvětví v této oblasti. Navzdory oficiálnímu postavení národního kulturního dědictví nebylo vykonáno příliš mnoho pro vyloučení těžby písku na nedaleké řece Batanghari. To vedlo nejen k ekologické devastaci okolního území, ale také k ohrožení artefaktů na korytu řeky, což samy o sobě mohly být vzácnými archeologickými stopami, které vysvětlují záhadné zmizení prastaré univerzity Muara Jambiho. Tato nářek se opakuje v básni Mukhtar Hadi „Katastrofa na zemi Melayu“, která byla přeložena do výkonného představení představeného v lednu 2018 na Institutu současného umění LASALLE v Singapuru.

Vody Batanghari již nemohou uklidnit žízeň Jeho proudy, které kdysi vznášely slavné příběhy. Dnes přinesl na Zlatý ostrov zprávy o katastrofě. Prajnaparamita je zkamenělá hanbou. Chtěla by uniknout lidské dravosti. Slábne, zůstává zkamenělá. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017

Tuto expozici zakončím kuriózní akvarelu Putry z Bukitu Peraku nebo Stříbrného kopce, kde místní legenda vypráví o tom, jak by kopec půjčil vesničanům stříbrné talíře na svatební hostiny. Bohužel přestal vyrábět magické talíře po šedesátých letech, kdy někteří nepoctiví lidé nedokázali vrátit stříbro. Pokud je tento folklór varovným příběhem o vztahu mezi lidskou chamtivostí a zemí, „Sny ze Zlatého ostrova“ představují, ale malý zlomek toho, co by se ztratilo, pokud by malé hlasy od Muara Jambi zůstaly neslyšeny.